MX51850.河上公注-《老子道德经.上下卷》古本(73单页) PDF电子版下载

名称:MX51850.河上公注-《老子道德经.上下卷》古本(73单页) PDF电子版下载

类别:国学-易学类/道学精华

可下载数:1册

文件大小:74M

文件类型:PDF

文件编号:MX51850

资源简介:

1. 《老子道德经序》：阐述了老子之道的玄妙，认为老子之道是天地之根，道德之源，其书应被重视和推行，以达到会通道德、富润中藏的境界。
2. 《老子道德经篇目》：列出了道经的各篇章名，包括体道第一、养身第二、安民第三、无源第四、虚用第五等。
3. 具体章节内容：
   • 体道第一：解释了道的玄妙和不可名状，以及 “常道” 和 “非常道” 的区别，强调了天下万物生于有，有生于无的观点。
   • 养身第二：指出美与恶、善与不善是相对的，圣人应行不言之教，使民心不乱，不尚贤，不贵难得之货，使民不为盗。
   • 安民第三：阐述了不尚贤、不贵难得之货等措施对安民的重要性，以及圣人之治的无为而治的特点。
   • 无源第四：强调了道的虚无和清静，以及圣人的无为而治，使百姓自然归化。
   • 虚用第五：论述了道的虚无和柔弱的作用，以及圣人的处无为之事，行不言之教。
   • 成象第六：说明了道的形象和作用，以及圣人后其身而身先，外其身而身存的道理。
   • 韬光第十：讲述了圣人不自生，故能长生，以及以其无私，故能成其私的观点。
   • 易性第八：强调了知常曰明，以及复归於婴儿、复归於无极、复归於朴的重要性。
   • 运夷第九：阐述了道的夷、希、微的特点，以及圣人的保此道者不欲盈的态度。
   • 能为第十：论述了道的无为而无不为的特点，以及圣人的为无为，事无事，味无味的做法。
   • 无用第十：强调了道的虚空和无用之用的重要性，以及圣人的处无为之事的道理。
   • 检欲第十二：讲述了去甚、去奢、去泰的重要性，以及圣人的为腹不为目的观点。
   • 厌耻第十三：阐述了道的无名朴的特点，以及圣人的处其厚不处其薄，处其实不处其华的做法。
   • 赞元第十四：强调了道的玄德的重要性，以及万物莫不尊道而贵德的观点。
   • 显德第十五：讲述了道的深远和微妙，以及圣人的深不可识的特点。
   • 归根第十六：强调了致虚极，守静笃的重要性，以及万物并作，吾以观复的道理。
   • 淳风第十七：讲述了道的普弘和天下的归化，以及圣人的处无为之事的做法。
   • 俗薄第十八：阐述了道的衰微和仁义礼智的出现，以及圣人的处其厚不处其薄的做法。
   • 还淳第十九：强调了绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利的重要性，以及圣人的见素抱朴，少私寡欲的观点。
   • 异俗第二十：讲述了圣人的与众不同，以及众人的熙熙攘攘和圣人的独泊宁静。
   • 虚心第二十：强调了圣人的虚心和无我的特点，以及众人的昭昭和圣人的昏昏。
   • 益谦第二十二：强调了曲则全，枉则直的道理，以及圣人的不自伐、不自矜的品质。
   • 虚无第二十三：阐述了道的虚无和自然的特点，以及希言自然的道理。
   • 苦恩第二十四：讲述了企者不立，跨者不行的道理，以及自见、自是、自伐、自矜的危害。
   • 守道第五十九：强调了治人事天莫若啬的重要性，以及重积德则无不克的道理。
   • 居位第六十：阐述了治大国若烹小鲜的道理，以及以道莅天下的重要性。
   • 淳德第六十五：强调了古之善为道者的特点，以及以智治国的危害。
   • 玄德第五十六：讲述了知者不言，言者不知的道理，以及挫锐解纷，和光同尘的重要性。
   • 归元第五十二：强调了天下有始，以为天下母的道理，以及既知其子，复守其母的重要性。
   • 益证第五十三：讲述了使我介然有知，行于大道的重要性，以及大道甚夷，而人好径的危害。
   • 玄符第五十五：强调了含德之厚，比于赤子的重要性，以及知和曰常，知常曰明的道理。
   • 顺化第五十八：阐述了祸兮福之所倚，福兮祸之所伏的道理，以及圣人的方而不割，廉而不刿的品质。
   • 修观第五十四：讲述了善建者不拔，善抱者不脱的道理，以及子孙以祭祀不辍的重要性。
   • 成象第六：强调了道的形象和作用，以及圣人的后其身而身先，外其身而身存的道理。
   • 韬光第十：讲述了圣人不自生，故能长生，以及以其无私，故能成其私的观点。
   • 易性第八：强调了知常曰明，以及复归於婴儿、复归於无极、复归於朴的重要性。
   • 运夷第九：阐述了道的夷、希、微的特点，以及圣人的保此道者不欲盈的态度。
   • 能为第十：论述了道的无为而无不为的特点，以及圣人的为无为，事无事，味无味的做法。
   • 无用第十：强调了道的虚空和无用之用的重要性，以及圣人的处无为之事的道理。
   • 检欲第十二：讲述了去甚、去奢、去泰的重要性，以及圣人的为腹不为目的观点。
   • 厌耻第十三：阐述了道的无名朴的特点，以及圣人的处其厚不处其薄，处其实不处其华的做法。
   • 赞元第十四：强调了道的玄德的重要性，以及万物莫不尊道而贵德的观点。
   • 显德第十五：讲述了道的深远和微妙，以及圣人的深不可识的特点。
   • 归根第十六：强调了致虚极，守静笃的重要性，以及万物并作，吾以观复的道理。
   • 淳风第十七：讲述了道的普弘和天下的归化，以及圣人的处无为之事的做法。
   • 俗薄第十八：阐述了道的衰微和仁义礼智的出现，以及圣人的处其厚不处其薄的做法。
   • 还淳第十九：强调了绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利的重要性，以及圣人的见素抱朴，少私寡欲的观点。
   • 异俗第二十：讲述了圣人的与众不同，以及众人的熙熙攘攘和圣人的独泊宁静。
   • 虚心第二十：强调了圣人的虚心和无我的特点，以及众人的昭昭和圣人的昏昏。
   • 益谦第二十二：强调了曲则全，枉则直的道理，以及圣人的不自伐、不自矜的品质。
   • 虚无第二十三：阐述了道的虚无和自然的特点，以及希言自然的道理。
   • 苦恩第二十四：讲述了企者不立，跨者不行的道理，以及自见、自是、自伐、自矜的危害。
   • 守微第六十四：强调了圣人的无为而治，以及为者败之，执者失之的道理。
   • 淳德第六十五：强调了古之善为道者的特点，以及以智治国的危害。
   • 玄德第五十六：讲述了知者不言，言者不知的道理，以及挫锐解纷，和光同尘的重要性。
   • 归元第五十二：强调了天下有始，以为天下母的道理，以及既知其子，复守其母的重要性。
   • 益证第五十三：讲述了使我介然有知，行于大道的重要性，以及大道甚夷，而人好径的危害。
   • 玄符第五十五：强调了含德之厚，比于赤子的重要性，以及知和曰常，知常曰明的道理。
   • 顺化第五十八：阐述了祸兮福之所倚，福兮祸之所伏的道理，以及圣人的方而不割，廉而不刿的品质。
   • 修观第五十四：讲述了善建者不拔，善抱者不脱的道理，以及子孙以祭祀不辍的重要性。

1. 《老子德经卷下》：开始对德经进行阐述，包括上德不德、下德不失德等观点，强调了德的重要性以及不同层次的德的表现。
2. 具体章节内容：
   • 论德第三十八：阐述了上德、下德、上仁、上义、上礼的区别，以及失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼的演变过程。
   • 法本第三十九：强调了昔之得一者的重要性，以及天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正的道理。
   • 去用第四十：阐述了反者道之动，弱者道之用的道理，以及天下万物生于有，有生于无的观点。
   • 同异第四十一：讲述了上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之的不同反应，以及道隐无名的特点。
   • 道化第四十二：强调了道生一，一生二，二生三，三生万物的道理，以及万物负阴而抱阳，冲气以为和的观点。
   • 偏用第四十三：阐述了天下之至柔，驰骋天下之至坚的道理，以及无有入无间的观点。
   • 立戒第四十四：讲述了名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病的思考，以及知足不辱，知止不殆的重要性。
   • 洪德第四十五：阐述了大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷的道理，以及大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的观点。
   • 俭武第三十：强调了以道佐人主者，不以兵强天下的道理，以及果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强的观点。
   • 偃武第三十一：阐述了夫佳兵者，不祥之器的观点，以及物壮则老，是谓不道，不道早已的道理。
   • 圣德第三十二：强调了道常无名，朴虽小，天下莫能臣的道理，以及侯王若能守之，万物将自宾的观点。
   • 辩德第三十三：阐述了知人者智，自知者明的道理，以及胜人者有力，自胜者强的观点。
   • 任成第三十四：强调了大道汜兮，其可左右的道理，以及万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主的观点。
   • 仁德第三十五：阐述了执大象，天下往的道理，以及往而不害，安平太的观点。
   • 微明第三十六：阐述了将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之的道理，以及柔弱胜刚强的观点。
   • 为政第三十七：强调了道常无为而无不为的道理，以及侯王若能守之，万物将自化的观点。
   • 论德第三十八：阐述了上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德的道理，以及上德无为而无以为，下德为之而有以为的观点。
   • 法本第三十九：强调了昔之得一者的重要性，以及天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正的道理。
   • 去用第四十：阐述了反者道之动，弱者道之用的道理，以及天下万物生于有，有生于无的观点。
   • 同异第四十一：讲述了上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之的不同反应，以及道隐无名的特点。
   • 道化第四十二：强调了道生一，一生二，二生三，三生万物的道理，以及万物负阴而抱阳，冲气以为和的观点。
   • 偏用第四十三：阐述了天下之至柔，驰骋天下之至坚的道理，以及无有入无间的观点。
   • 立戒第四十四：讲述了名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病的思考，以及知足不辱，知止不殆的重要性。
   • 洪德第四十五：阐述了大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷的道理，以及大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的观点。
   • 俭武第三十：强调了以道佐人主者，不以兵强天下的道理，以及果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强的观点。
   • 偃武第三十一：阐述了夫佳兵者，不祥之器的观点，以及物壮则老，是谓不道，不道早已的道理。
   • 圣德第三十二：强调了道常无名，朴虽小，天下莫能臣的道理，以及侯王若能守之，万物将自宾的观点。
   • 辩德第三十三：阐述了知人者智，自知者明的道理，以及胜人者有力，自胜者强的观点。
   • 任成第三十四：强调了大道汜兮，其可左右的道理，以及万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主的观点。
   • 仁德第三十五：阐述了执大象，天下往的道理，以及往而不害，安平太的观点。
   • 微明第三十六：阐述了将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之的道理，以及柔弱胜刚强的观点。
   • 为政第三十七：强调了道常无为而无不为的道理，以及侯王若能守之，万物将自化的观点。