MX52470.陈威尔-《破迷堪舆学》(99双页) PDF电子版下载

名称:MX52470.陈威尔-《破迷堪舆学》(99双页) PDF电子版下载

类别:国学-易学类/风水堪舆、阴宅阳宅

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文件类型:PDF

文件编号:MX52470

资源简介:

1. 风水学源流：
   • 起源与发展：风水又名堪舆，约始创于秦汉之间，三国时已渐流行。最初的相关著作是晋朝郭璞所著的《葬书》，到唐末时又有杨筠松所著的《撼龙经》及《疑龙经》等书。
   • 核心概念：风水是 “气感而应”，“风” 和 “水” 是天地间的流行之气，都是行气之物，气是肉眼不能见而实存于天地间的一种生气，风水的目的是要察气的行止。
   • 峦头与理气：堪舆学分为 “峦头” 和 “理气” 两大类别，峦头是山川形势之学，理气是河洛理数星之学。古今形家与法家常有分歧，彼此相轻，但其实两者相互依存，缺一不可。
2. 论古今名墓：
   • 麒麟地：在香港新界新田村及洲头村之间，为宋朝忠臣文天祥家族的祖地，原地形来龙自大罗天小罗天，龙势雄伟，穴位坐艮向坤兼寅申，向易卦天水讼卦。
   • 金鐘覆火穴：地在香港朗山背，黄屋村人，穴星形如覆钟，下拖钟嘴，俗呼 “金火”，山向辛山乙向兼酉卯，碑记明师源度，人不得更改，向损卦三爻。
   • 狐狸過水穴：香港的唯一宋朝郡马邓自明的墓地，地在香港新界，虽然是翻身结穴的小支小结之地，但为古今时师所喜，因为是收水局，左右辅有情，穴甚畏藏聚，下砂龙砂兜收有力。
   • 荷葉跋龜穴：地在香港锦田蒙养小学入，俗稱荷葉伏龜，上地落脈数支，皆阴脉也，阴脉粗雄硬直带煞，必须要转脉五六分，化尽煞气，方可立穴。
   • 眠牛形腹穴：地在香港新界，来龙自 “大罗天山” 奔腾而来，行龙列旗带剑，珠金星磊磊，到尽头跌落平田，穿田度脉，脱胎换骨，化尽煞气，再出峰一座，坐东向西，形似眠牛，中垂一脉，作穴于肚腹之虚。
   • 新田蛇地：地在香港新界新田，乃文族十四世祖享遇公及十五世祖朝卿公、奇卿、吉卿公之墓，富翁的祖地，因穴前坑头河反抱，主始佳终劣，虽发福但易退败。
   • 荃灣半月照潭穴：地在香港新界荃湾，龙自大帽山分支，花山走闪而来，到頭抛出太陽金星，兩股贴身沙環抱有情，背後有玉屏为少祖星，餘枝回首，護而去作下帳，本身由角邊露服再大開八字，中垂一脈，束氣束咽，狀如蜂腰，来龙最真，穴结于半月照潭之处。
   • 飛鳳朝陽穴：地在香港新界古洞，系麒麟山分支出脉，开一大帐，跌断再起高峰，来龙力雄，到頭再起穴星，土角流金再化水星浪穴，穴结翼阿，最為藏风聚气，罗城紧密，穴点低处以就局。
   • 新界鳳地：地在香港新界，十多年前陈威爾家住在该地附近，时常路过此地，上有展翅之形，故时师名 “凤地”，但因轻轨破坏风水，在穴前种植了不少树木。
   • 双金扛水穴：地在香港新界新田，为三合家做作，名 “双金扛水”，龙一丙字，“上元龙”，乐山即 “麒麟山”。
   • 西贡北港的水恶天心：地在香港新界西贡北港，穴前是白沙腾，海水靜聚堂中，天心水也，不见水去，但白虎空缺，结穴甚假，堂局内堂普通，外堂阔畅壮观。
   • 仙人大座穴：地在香港新界元朗，俗稱仙人打座，因形似仙人之打座故名，陈威附按金覆穴碑文，则符協氏应崇禎年间为官，此地来龙不太真，只取穴前堂局为用，左右辅有情，稍嫌白虎砂反走。
   • 玉女拜堂穴：地在香港朗近横州，丫髻山之南麓，穴星土角流金再化水星浪穴，穴星土不土而金不金，眩目心迷，非道眼莫辨，白虎砂略鬆，青龍砂開面環抱有情，收水得力，山向辛山乙向兼戌辰。
   • 仙人弈棋：地近香港新界米埔，横龙结穴，鬼尾，观脉落数节，每节均有结穴点，唯有一支到头束气甚明，即入首结穴，穴前朝山相對有情，所嫌者上手下砂兜收不紧，堂局太散，缺少一近案以关内气。
   • 渴马饮泉穴：地在香港新界古洞，建造期为光绪十二年，碑向度甲山庚向兼卯酉，地师为罗浮山，华首臺吾真方文定。
   • 李默齊缩头龜穴：地在東鹤山沙坪樓神龜山，村民俗呼为 “缩头龟”，从山之对面看其形似，结穴在龟的头部，堪舆名家李公默得仙人指示得此地。
   • 开平高山雏穴：地在廣東四邑开平，龙来不详述，人首顿起少祖山，高大秀峻，从周密，正脉从中落，化气明白，到頭開口结穴，穴前弦棱甚明，收白虎邊字太陽金，甚贵，坐向坐午向子兼丙壬係主剥卦向。
3. 墓填式的作法：
   • 常见填式：在香江最常見的填式只有两种，一为東莞填式，较平穩安定；二为潮州填式，填式作分飞之状，其子孙多离乡别井。
   • 建造要点：立坟以圆为上，关狭之制须相 “量” 广狭主，以 “鲁班尺” 量之。墓前階级之下，造半月池以收真水，如在高山则掘就平地，以收水之法，最关利害。凡溝之水無形可見，至下雨方流，兜住辰水则初年断可發福，此必验也。
4. 阳宅风水两例：
   • 论香港元朗天后廟：位于香港朗大旗窑村，呼大树下，相传建于明朝年间。内有多个碑记，详细记录了该庙的建设由来及重修资料。此地的堪舆家认为气合法，向西，即向师，青方。
   • 论广东省肇庆封开县江口中學：该校堂局基佳，左右两旁皆有校护衙，内党甚氧，外明则宽，但中方靠山有缺陷，白虎砂高度虽非反但嫌其太陡，堂局虽美，唯顺水局必定要有一近案方可，校长已在中堂方種植木但嫌其太低，应在中方加建一層高樓以作補救。
5. 论认砂：
   • 武曲金星与青山華表山：武曲主武贵，青山文筆，时师多爱，武曲居西方名归垣，故主武贵，青山峰又为華表水口山。
   • 蜂腰過峡：峡之两旁，必有水界，是血脉。来龙过峡最喜蜂腰鹤膝，忌臃肿粗大，忌风吹水劫。
   • 朝天笏：形如笏板，主贵。
   • 倒地术中金星现（梅花地）：陈威爾喝名 “日出扶桑”，形如梅花，五點排列，真如一字，主贵。
   • 马鞍与玉枕：马鞍宜向凹處，常出英豪，玉枕向凹處，常出清高之人，马主動，枕安眠，此二端勞逸不同。
   • 奇形怪石：石怪形奇，需具体分析其对风水的影响。
   • 门旗：门旗主贵，需看其位置、形状等因素。
   • 侧面贵人：侧面贵人非真贵人，其作用有限。
   • 禄存及破碎禄存：禄存主富，但破碎禄存则为凶。
   • 疙瘩山：疙瘩山形状怪异，对风水的影响需具体分析。
6. 论千金赋：
   • 内容解读：江西名家刘若谷先生所作《千金赋》对研究堪舆者实用值甚高，凡学风水者不可不读。该赋对堪舆学的诸多要点进行了阐述，如龙脉、砂水、穴位等的选择和判断，以及点穴的方法和注意事项等。
   • 重要观点：长者取短，短者取窄，取其特者用；龙脉要变，砂要抱，水要朝；穴真则必有其应；点穴要乘气接脉，深浅适宜；天心者即丙四应的乘金，相水、印木、穴土，及外四应之关拦，移过一步则天心尽失，穴不正矣；山水要配合有情，收山出煞要合法。
7. 理气篇：
   • 阴阳解释：在星卦上，山法收龙与平阳同例，而收峰则有所不同，以本卦人中寻皇极，收山则逆行得皇极，收水则顺行得皇极。
   • 正神零神：卦内生旺之位为正神，以出衰敗之位为零神。
   • 双收：凡有不能一收清者，则以山收之，合四象作法。
   • 叉：三叉指消水口，如合格大地，可将图横看，并将四十八局图看。
   • 血脈：峡之两旁，必有水界，是血脉。
   • 净阴阳：龙脉只一来，则谓之净，若杂他卦，即谓之不净。
   • 八煞：风水论煞有理气和峦头兩方面，古人最忌 “八煞”，八煞取义於八卦五行，以我所用神者是也，三家最怕犯之，故为了避去犯煞古人编有 “八煞歌”。
   • 悟道随笔：玄空大卦妙难删，圆转无端恰似环，欲窮秘奥莫醉，多读青囊多覆古。
8. 杂谈：
   • 论宫位轉移：地理家识形，须识卦理，东宫可作于西宫，而西宫亦可吊以東宫，此形體有推移之理，但亦要配合峦头用。
   • 论风水「道与」的分别：风水用之于道者，均以济世为本，实事求是，从不阿谀奉承以讨客人心，以正统风水古法为用；专用于术者，天马行空，乱扯鬼神以惑人心，以达敛财之目的。
   • 谈风水树的作用：风水树可避风、避水撞穴、避割穴煞，对风水有重要作用，并非迷信。
   • 论租傅堪家：许多挂牌地师常以祖傳为招牌，但若是地师本身未发，其祖傳之说便难以信服。
   • 论将军澳坟场：将军澳局势散，大气散，大势均向香港的出水口，泥土散，帶石者皆煞，风水不佳，不如新界 “和合石” 等平安地。
   • 论正确命名方法：改名对于改运程无影响，但对儿童心理有一定关系。命名应简单易记，少用生僻字，配合音律，不取字中带有金木水火土五行。避免凶字的最尾笙，如拔，旻，枝等及帶 “吊客” 字形的字。